Dominique Bernard Faivre

Conférences avec vidéoprojection

Parler « d’éthique » revient-il purement et simplement à parler de « morale » dans la mesure où chacune renvoie étymologiquement au terme de « mœurs » ? Pourtant, si toutes deux relèvent d’un discours à finalité normative, seule la « morale » a une visée impérative et absolue. À en croire Paul Ricœur notamment, le « bon » relève de « l’éthique », alors que la « morale » correspond à « l’obligatoire ».

Nous aurons donc à travailler ces particularités concernant l’approche historiquement axée sur la « vie bonne », face à celle de Kant prônant une morale du « devoir » pouvant apparaître comme quelque peu rébarbative. Parmi les questions que nous aborderons, notons, par exemple, celles-ci :

> Que vaut la notion de vérité à l’heure des manipulations des mass media ?

> Comment trouver une issue aux débats sur la fin de vie, entre le serment d’Hippocrate donnant au futur médecin la responsabilité de tout mettre en œuvre dans l’intérêt du malade, alors que ce dernier pourrait, grâce à la légalisation de l’euthanasie, revendiquer le droit de mourir dans la dignité ?

> Qu’en est-il du respect dû à son semblable et à la nature en général quand c’est le profit qui tend à diriger nos actes ?

> Que penser du développement effréné de la technologie lorsqu’il conduit à préférer la machine au détriment de la personne humaine en dépit du réel épanouissement qu’elle peut éprouver au travail ?

> Que dire des traditions que certaines minorités défendent au nom de l’identité et/ou de l’intégration à une culture donnée alors que d’autres n’y voient que survivances inacceptables ?

Dominique Mattei

Conférences avec vidéoprojection

Lois mémorielles récentes sur l’esclavage, restitution de biens pillés, l’histoire de la France dans ses anciennes colonies, et en particulier en Afrique, n’en finit pas d’alimenter les controverses. Peut-on considérer ces polémiques comme dépassées ou peuvent-elles encore expliquer les difficultés actuelles de pays, décolonisés pour la plupart depuis 70 ans ? Quelles conséquences également sur la France métropolitaine actuelle, mais aussi dans les départements et territoires d’Outre-Mer ?

Le Royaume Uni et la France ont été à la tête des deux plus grands empires coloniaux jusqu’à une époque récente. Qu’en reste-t-il aujourd’hui dans les pays colonisés et dans les métropoles, sur les plans diplomatique, culturel, politique et économique ? Quelle responsabilité ont encore les événements récents sur la perception qu’en ont les pays décolonisés et leurs difficultés actuelles ? Quelles conséquences également sur les métropoles ? Quels sont les nouveaux enjeux pour l’Afrique ? Autant de questions que nous essaierons d’aborder dans ce cours.

Jacopo Pasquali

Conférences avec vidéoprojection

La Turquie actuelle, correspondant à l’Anatolie antique, autrement dite Asie Mineure, se trouve dans une position géographique exceptionnelle, au confluent de trois continents : l’Asie, l’Europe et l’Afrique. Son histoire est également exceptionnelle : naissent et se développent ici certains des plus anciens centres de civilisations que nous connaissons.

Nous y trouvons l'extraordinaire site de Çatal Hüyük, ainsi que celui de Troie, devenu ensuite légendaire grâce aux poèmes homériques. S'ensuivra la formation de l’empire des Hittites pendant le IIe millénaire av. J.-C., qui se fragmentera au fil du Ier millénaire av. J.-C. en toute une série d’états mineurs qui seront finalement englobés par les Assyriens, puis par les Perses.

Même si les origines des Hittites demeurent obscures, il est fort probable que cette ancienne population indo-européenne soit descendue du Nord ou du Nord-Est de l’Europe, pour se répandre dans un deuxième temps, vers le milieu du IIIe millénaire, sur les haut-plateaux de l’Asie Mineure en traversant le Caucase, et finalement s’installer au Sud de l’Anatolie. Ces « envahisseurs » incorporèrent les populations locales, en assimilant en partie leur culture, et appelèrent leur nouvel état le « Règne de Ḫatti ».

Au cours de l’ancien et du nouvel empire, les Hittites, conquérants énergiques et créateurs féconds, ont laissé les vestiges d’une culture artistique et architecturale tout à fait remarquable, théâtre d’une grandiose urbanisation qui inclut édifices laïques, funéraires et sacrés, ainsi que des fortifications puissantes qui protégeaient les diverses communautés.

Leur art obtint dans les reliefs rupestres des résultats stylistiques d’une magnificence inégalée. Vers 1200 av. J.-C., l’invasion des « Peuples de la Mer » mit fin brutalement à la grande puissance hittite, même si du Xe au VIIIe siècle av. J.-C. les petits états néo-hittites essayèrent d’assurer, avec un langage artistique original, la survie de leurs anciennes traditions.